![物志:從古典到現代的文學「物」語](https://im1.book.com.tw/image/getImage?i=https://www.books.com.tw/img/001/080/40/0010804092.jpg&v=5bd9845c&w=348&h=348) |
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內容簡介 由自然之物,到人造之物,「物」究竟為何物? 何以從古典文學到現代文學,「物」的身影充盈於文學文本之中
宋明以來,「物」除實用,強調美感、成為收藏品,更是新近西方物質文化研究定義下,凝煉時間、空間、歷史、文化之「物」。金石考古,格物清賞,為「玩物」一事正名,開明清賞玩之風。
沈從文八十歲時,學生汪曾祺寫了對聯為老師祝壽:「玩物從來非喪志,著書老去為抒情。」此物理思維的物,由客體而連結文人的心靈主體,直達心境靈思的寄託所在,正是文學的大「抒情傳統」。
翻開文學史的一頁,宋代文人飽含詩書畫藝於一身,總叫人豔羨不已。追求全人的時代提供了筆者一個省思當代的契機:「物」、「文物」在當代許已被分門別類於藝術領域,然而,文學作品如何載「物」?文人或創作者借「物」體現何志?文人如何建立「物」的美學譜系?跨領域也許不是新鮮名詞,古人早已如此。
今日的我們可以從文學文本與藝術賞鑑,交叉跳躍於由文人、階層、市場所呈現出的賞玩美學,及其背後的人文心靈指向。此書提供當今淺碟化的文創現象,探詢更知識性、文學性與文化性的可能。
本書特色
‧為「玩物」一事正名,開明清賞玩之風。 ‧從文學文本與藝術賞鑑,見證賞玩美學。詳細資料ISBN:9789863872634 叢書系列:印刻文學 規格:平裝 / 248頁 / 14.8 X 21 X 1.5 CM / 普通級/ 單色印刷 / 初版 出版地:台灣 本書分類:文學小說> 華文創作> 散文  內容連載壹、文學「物」語 ──從玩物喪志到博古清翫 唐代張彥遠著《閑居受用》記錄過眼書畫,言物品評,文藻華美,開啟賞玩書寫既載物又載情、既藝術又文學的洞天福地。北宋初年,賞翫鑑賞之事更見諸著作。收藏家蘇易簡,精於鑑賞,曾奉宋太宗之命尋訪蒐購前朝流散各地的書畫名品,著作《文房四譜》,以敘述與存錄為重點,雖少個人議論與感受,然其上承張彥遠論究書畫的體例,一絲不苟的嚴謹著書態度,為之後的賞玩書寫做了極佳示範。及至趙希鵠的《洞天清錄集》,則可稱是明代文震亨《長物志》之前最重要的一部賞玩文學著作,是書所論皆鑒別古器物之事,大抵洞悉源流,辨析精審。體例承前,精錄賞玩文物,而可貴之處在於浸淫之深,又癡又專,情思綿緲,文筆細膩華麗,將賞玩書寫一類由單純著錄帶至文學之境,直如優美小品。 由唐入宋,賞玩文化日漸成形,文學書寫的專論專書紛然出現,藝術畫作中大量的賞玩題材,更是全面反應了此一流行。而引起我們注意的是,宋代畫人畫物構局明顯變化:伴隨人物而有的「物」,不再僅僅只為表現某一人物在某一時空的行為,如何藉畫作全面且完整真實地存活文人形象與生活,人物畫的內容由簡單而越見繁麗。以「勘書」、「文會」、「雅集」為主題的畫作,不只存真保留了當代的物,亦充分展現文士風雅的清賞行為,是「畫物」的新主題趨勢。 此類畫作中,畫家不再只是象徵性地使用一物,而是由簡入多,至真至繁地描繪文人書房,這現象與北宋初期正在興起中的「賞玩文化」及理學思潮有關。在理學引領學術的風氣下,二程標榜誠意正心、格物致知,宋代以考據、考釋、考古為要的金石之學因此較前代更為勃興。上層提倡經學,恢復禮制;墨拓術及印刷術的發展,為金石文字流傳提供了條件。文人收集、整理和研究古物,著述輔以圖錄,對於集成和歸納古器物的體例,大有建樹,清賞絕非喪志,理學為「玩古」正了名。 於是,從「玩物喪志」到博古清翫,畫家「以畫載物」,文人小品寫物述情,書畫與文學,同步留存了一個正在興起中的「賞玩」文化景觀。 看完整內容連載 |
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資料來源:博客來
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